神の御心に従って奉仕するのだから、順風満帆に事が進めばと思います。奇跡的な帰還命令と喜びの定礎式までは、ほどなく神殿完成と思いましたが、好事魔多し、結果的には敵(サマリア人)の妨害が入って、16年も中断します。本章は時系列が入り組んで１～５，24節が建築初期、６～23節は完成後の、いわば妨害列伝です。北10部族が連行され他民族と混合したサマリア人は、エルサレムに対抗してゲリジム山に神殿を建てたり、五書のみ正典としたり、シリアに攻撃されたら融和策で偶像を安置したり、南２部族とは疎遠でした。そんなサマリア人が｢私たちも､あなたがたと一緒に建てたい｣(2節)と殊勝な申し出をしますが、神礼拝より｢あなたがた｣を連呼する不自然さが残ります。一緒に建てれば財源も人力も増しますが、入り込んで内側から攪乱するのか、権利の主張か不純な動機が透けて見え、｢私たちだけで｣(3節)と拒否します。皆さんは一見好ましく思える申し出を、勇気を持って断ることができますか。度量が狭いと思われて関係が悪くなるより、受け入れる方が寛容に見えます。大事なのは動機です。不純な人は自分の利益のため純粋さを装おうとします。

お金がかかるとか工期が延びるだけでなく、いやがらせや賠償を求められ、家族に危害、会社に損害を受けるとしたら、それでもNoと言えるでしょうか。まさにデマや中傷による精神的脅迫が続きます。肉声＆文書＆メディア等で、ダメージ蓄積されると、次第に抵抗力が低下し敵の発言を受け入れてしまう。さらに贈賄行為、要人の寝返り、懐柔工作かロビー活動か王まで取り込まれ、着工～中断～再着工に至るまで攻撃は長期に亘ります。11～16節の書状では、一見すると王への尊敬ゆえ、国を守る公義と記録文書の事実に基づきながら、主観的な推測に過ぎない事柄やこじつけを、さもありなん因果関係に結んで、アルタシャスタ王まで損失と権威低下を憂慮させて、まんまと籠絡されます。政治＆経済＆メディア＆教育＆宗教が世に浸透し、恐怖と敵対心と一体感で、包囲網を作ります。教えられる一つ目は今日の我が国も酷似した状況にあり、｢非国民｣で選別される同調圧力が厄介で、信仰に立って祈るしかありません。二つ目に命令が条件付きに御手を見ます。三つ目に預言者ハガイのように、私たちが挫けそうな時に、地上で御言葉を大声で叫ぶ者が備えられています。

第二神殿建築に着手する｢起工式｣｢定礎式｣。教団新式文にも会堂建築で、｢主が家を建てるのでなければ､建てる者の働きはむなしい。｣(詩127:1)など、牧師が朗読しつつ祈りをささげます。神主が行う地(じ)鎮(ちん)祭(さい)と混同しそうですが、神道は国土の守護神＆地域の神＆土地の神々、各々守備範囲があるようです。人間の都合で神々を使い分け、国家神道は戦犯も祀(まつ)るなど好加減な宗教です。主なる神に王の勅令を通して奮い立った民は、お祓いで神を鎮めるのでなく、先祖の犯した罪を悔い改め、故郷に戻る前に先ずはエルサレムに参集します。｢主の宮に着いた｣とはいえソロモン神殿は破壊され50年、廃墟に過ぎません。それでも彼らに他の選択肢は無く｢元の場所に建てるために､自分から進んでささげ物をした｣現代に換算して３億円は下らぬ、再建への熱意と礼拝への飢え渇きを見ます。帰還しても貧しくて生活できるか不安でも、まず宮集合。神中心の礼拝熱心には主体性と喜びがあります。ソロモン神殿の献堂では、｢捕囚の地で､この宮の方に向かって祈るなら｣(Ⅱ歴6:)後を見越した祈りに、もう一度主のもとに帰りゼロから再出発を願う、最高の霊性があったのです。

｢第７の月が来たとき､民は一斉にエルサレムに集まって来た｣第７の月はラッパが吹き鳴らされる日、贖罪の日、そして三大祭の一つの仮庵の祭など、何も無い青空の下｢出バビロン｣にふさわしく、律法の一つ一つを忠実に行い、｢一斉に(一人の人のように)｣はキリストの肢体につながる初代教会の様で、麗しい姿です。｢書かれているとおりに｣｢所定の場所に｣霊的秩序があります。御言葉の記述に集中した結果、御心に適った礼拝を捧げている確信と平安が、礼拝者を一つにして引き上げ、民は貧しいのに｢進んで｣｢喜んで｣献げました。これが施工前に事実上は神殿の礎で、新約では主の体につながる教会人です。そして霊性だけでなく、職人や資材も惜しまず金をかけるのが神殿建築です。400年の時を超えて同じ場所で、ソロモン神殿とはスケールが違いますが、たしかに大きさ豪華さと主の臨在は前者が優るゆえ、老人は泣きましたが、比較すると、前者はトップダウンの、後者はボトムアップの教会と見えます。興味深いのはソロモン神殿は360年間に対し、第二神殿は480年間続きました。皆でスクラムを組み厳しい中間時代を経て、キリストへ襷をつないだのです。