｢盗む｣とは所有権者から奪う意味ですが、｢芸を盗む｣など許可されれば、いくらでも盗めるのであって、要は所有者が所有権をどう扱うか次第です。けれども什一献金規定の箇所を見ると｢神のものを盗む｣とあります(ﾏﾗ3:8)。神が各人に各々の所有物の管理を委ねているというのが、聖書の思想です。すると所有物の概念が根本から変わり、所有権が絶対から相対になります。神に与えられた恵みをお返しする献金が代表例で、喜びと誠実が問われます。全世界がこのようになれば、領土問題はじめ世の多くの紛争が解決します。秩序維持にも有益ですが、まず隣人を愛することがその目的です(ﾏﾀ22:39)。世の中は持てる者が持たざる者から奪い、自分の権利を主張して争います。国際関係･労使関係･家族関係･･･人を大事にしない社会構造は目先の利益とパイの奪い合いと化し、長期的には社会全体が打算的になり弱っていきます。私たちはひたすら神の所有権を念頭に、隣人愛を祈って考えることに努める。隣人と誠実に向き合う彼方には、隣人を創造された主と向き合うからです。私たちは金や物のみならず、知恵･労力･時間･祈りなどを捧げたでしょうか。

「わたしが､自分にでき､またはしてもよい範囲内で､わたしの隣人の利益を促進し､わたしが人にしてもらいたいと思うことをその人に対しても行い､わたしが誠実に働いて､困窮の中にいる貧しい人々を助けることです。」(ﾊｲﾃﾞﾙﾍﾞﾙｸ信仰問答111)
それは私たちの存在が神の所有権にあること。だから多くを求められます。神が富んでおられるので、いやいやではなく喜んで与え、そして与えられる。ゆえに第８戒は後半部の人に対する戒めですが、神への戒めと密な関係です。私たちは人から認められたくて争います。胎内のエサウ＆ヤコブが好例です。意見が合わなければ論争します。こちらは神の、あちらはサタンの陣営だと、主の耳に入れば激怒されるような言葉も発し、承認欲求は恐ろしいものです。いや排除する気など毛頭無くても、無意識のうちに他の人の領分を侵害する。自分が神から与えられた領分はどこまでか意識すると、互いに成長できます。意見の合わない人と向き合い、悔い改めつつ祝福を祈る努力が器を拡げます。｢人として｣(ﾋﾟﾘ2:6-9)盗みと無縁で、与えることに徹したのは主イエスのみ。キリストから発する恵みを豊かに受け、隣人に与え獲得しましょう(Ⅰｺﾘ9:)。

今日の中心聖書の箇所は「わたしの目には、あなたは高価で尊い。わたしはあなたを愛している」（イザヤ43：４）。この言葉に確信をもつことが出来るでしょうか。神様に選ばれたイスラエルの民は神様に対して頑なになり、従おうとしませんでした。神様が選んでくださっているのに反発している私たちを高価で尊いと言われています。何故ここまで神様は効果で尊いと言われるのでしょう。

第一に神様が人間を創造したからです。今日の箇所の１節と７節には創造ということばがあります。私たち人間は神様の情報によって創られました。情報とは愛そのものだと言えます。私たちの体の細部はそれぞれの専門家でなければこれほど完璧に創ることは不可能です。それが出来るのは神様以外にはいません。だからこそ私たちは神様にとって高価で尊い存在なのです。

高価で尊い理由の２番目にイエス様が私のために死なれるほどに、私たちは高価で尊いから。神様に従わないから裁かれるのではと思っていませんか？イエス様は十字架によって身代わりに死んでくださったゆえに、私たちに罰を与える理由がなくなりました。物の価値は払う人の価値で決まります。イエス様の命以上に私たちは価値があると認められました。

そして最後に神様は私の名を呼び、いつも共にいてくださいます。私たちは胎の中にいる時から人生のシナリオは出来ています。ひとりひとりに思いが込められています。だから私たちを名前で呼んでくださいます。１節の最後に「あなたは私のもの」と書かれています。神様は私たちを独占しています。誰にも渡しません。全責任を負い、必ずあなたを幸せにしますという約束が含まれています。2節には「あなたと共にいる」とあります。クリスチャンになっても災いは襲ってきます。しかし、その中にあっても神様は共にいて下さると言っています。これこそが私たちのことを恋い慕っていることではないでしょうか。そして私たちが忘れてはいけないのは聖霊の働きです。（ゼパニヤ3･17）私たち教会はイエスキリストの花嫁です。イエスキリストと婚約関係にあります。その印が聖霊です。私たちは天国に行った時にイエスキリストと結婚します。私たちは神様によって選ばれている高価で尊い存在なのです。