「第三戒で何を求めていますか。」「私たちが呪いや偽りの誓いによってのみならず､不必要な誓約によっても､神の御名を冒涜または乱用することなく､黙認や傍観によっても､そのような恐るべき罪に関与しない､ということで、要するに､私たちが畏れと敬虔によらないでは神の聖なる御名を用いない､ということ。それは､この方が私たちによって正しく告白され､呼びかけられ､私たちの全ての言葉と行いとによって讃えられるためです。」「しかし､神の御名によって敬虔に誓うことはよいのですか？」「その通りです。権威者が国民にそれを求める場合､あるいは､神の栄光と隣人の救いのために､誠実と真実とを保ち促進する必要がある場合です。」（ﾊｲﾃﾞﾙﾍﾞﾙｸ信仰問答99.101）」

聖書に手を置き就任宣誓する米国大統領が、利権争い以外何物でもない、イラン戦争の正当化のため、支持基盤である福音派の指導者たちともども、善悪二元論に単純化した上で、神の加護を言葉やＡＩ画で宣告しています。金と権力と大言壮語が幅を利かす歪んだ世界で、主の御名を口にするとは、どういうことなのか。主イエスはさらに厳しく｢みだりに口に｣することは、悪霊の業と断じます(ﾏﾀ5:37)。私たちの口も聖められていないと痛感しつつ、主は私たちの祈りをどう見ておられるか。祈りの答を受け入れる心の準備と、自分を棄てる覚悟が出来ているのか。｢求める前から､必要なものを知って｣おられる主イエスに対して、心の底から単純な信頼があるのかが問われます。

主の祈りは御名を｢みだりに口に｣したがる、私たちへのチェックリストで、父の名を絶対に｢みだりに口に｣しない御子が、｢こう祈りなさい｣教えた祈り、私たちがこんなにも無駄に空しく唱えていたかと、悔い改めを促す祈りです。されどそれだけで満足せず、｢権威者が国民にそれを求める場合｣告白すべき、こういう時には命をかけて世に向けて、主の御名を唱えなければなりません。不利益や危険も伴いますが｢天においてあなたがたの報いは大きい｣(ﾏﾀ5:12)よくやった､忠実な僕だ！と主に歓待されることを、目的といたしましょう。そのような必要以外にも、｢神の栄光と隣人の救いのため､促進｣しましょう。｢私たちは御名を真理や善きことのために用いるよう命じられている｣(ﾙﾀｰ)

第２戒｢あなたは自分のために偶像を造って～拝んで～仕えてはならない｣神は見えない霊なる方なので、何らかの形で現すのは無限の神を人間と同じ有限に引き下ろす罪です。以上の動詞３つ態が異なり｢造って｣は基本形で、私たちが主体ですが、｢拝んで｣は再帰形で私と偶像が協同して拝ませる印象、｢仕えて｣は使役受動形で直訳｢仕えさせられて｣、偶像に支配される印象です。いわゆる宗教行為以外にも、私たちは幼時の親の言葉や青年期の憧れの人や、人生の夢や金＆偏差値＆業績などの数字や、劣等感＆競争心＆許せない心や、医者の診断など心の中は偶像だらけで、キリスト以外に救い様ありませんが、｢あなたの神,主であるわたしは,ねたみの神｣この｢ねたみ｣は｢熱心｣｢激しさ｣とも訳されます。人間的なねたみは契約関係にある夫婦なら浮気相手だとか、罪に対して憎しみに基づく不満があるので、双方とも後ろめたいものであり、｢愛は～人をねたみません｡｣(Ⅰｺﾘ13:4)｢肉のわざは～ねたみ｣(ｶﾞﾗ5:19-21)パウロも断罪しますが、神も諸感情の中に｢その炎は火の炎,すさまじい炎｣(雅8:6)愛の激しさと義しさから罪をあぶり出す聖なるねたみをお持ちです。

私たちは神と一対一の関係で、偶像の存在を棚に上げ聖く歩もうとします。されど神が偶像に怒りを表す激しさは、ねたみと恵みに満ちた愛の証印です。取り去られたりうまくいかなくなる時は、そろそろわたしの御言葉で立てと、御霊に促されています。私たちは梯子を上るように実を得たいと願いますが、主イエスは最初こそ喝采を受けるも、徐々に人々が離れ弟子たちまで裏切り、最後ひとりで父と向き合い死なれました。偶像皆無で従順が完全だからです。死なば父が復活させてくださると信じたからです。偶像を持っていませんか。どこから墜ちたか思い起こし、痛みを伴って断ち切られる覚悟をしましょう。偶像に人を生かす何の力も無く、お札お守りは自分の願いを込めるものです。自分の好むように生きる人生は空しい。しかしキリスト者の人生は違います。｢人のおもな目的は,神の栄光を顕わし,永遠に神を喜ぶこと｣(WM小教理問1)神が私たちを造られ、神礼拝を喜ぶ民として、神と人に仕え栄光を顕すため、換言すれば偶像など頼らなくてよいように、能動的で熱い思いをお持ちです。主のねたむ愛が押印され、偶像の結集たる大バビロンに立ち向かいましょう。