第２戒｢あなたは自分のために偶像を造って～拝んで～仕えてはならない｣神は見えない霊なる方なので、何らかの形で現すのは無限の神を人間と同じ有限に引き下ろす罪です。以上の動詞３つ態が異なり｢造って｣は基本形で、私たちが主体ですが、｢拝んで｣は再帰形で私と偶像が協同して拝ませる印象、｢仕えて｣は使役受動形で直訳｢仕えさせられて｣、偶像に支配される印象です。いわゆる宗教行為以外にも、私たちは幼時の親の言葉や青年期の憧れの人や、人生の夢や金＆偏差値＆業績などの数字や、劣等感＆競争心＆許せない心や、医者の診断など心の中は偶像だらけで、キリスト以外に救い様ありませんが、｢あなたの神,主であるわたしは,ねたみの神｣この｢ねたみ｣は｢熱心｣｢激しさ｣とも訳されます。人間的なねたみは契約関係にある夫婦なら浮気相手だとか、罪に対して憎しみに基づく不満があるので、双方とも後ろめたいものであり、｢愛は～人をねたみません｡｣(Ⅰｺﾘ13:4)｢肉のわざは～ねたみ｣(ｶﾞﾗ5:19-21)パウロも断罪しますが、神も諸感情の中に｢その炎は火の炎,すさまじい炎｣(雅8:6)愛の激しさと義しさから罪をあぶり出す聖なるねたみをお持ちです。

私たちは神と一対一の関係で、偶像の存在を棚に上げ聖く歩もうとします。されど神が偶像に怒りを表す激しさは、ねたみと恵みに満ちた愛の証印です。取り去られたりうまくいかなくなる時は、そろそろわたしの御言葉で立てと、御霊に促されています。私たちは梯子を上るように実を得たいと願いますが、主イエスは最初こそ喝采を受けるも、徐々に人々が離れ弟子たちまで裏切り、最後ひとりで父と向き合い死なれました。偶像皆無で従順が完全だからです。死なば父が復活させてくださると信じたからです。偶像を持っていませんか。どこから墜ちたか思い起こし、痛みを伴って断ち切られる覚悟をしましょう。偶像に人を生かす何の力も無く、お札お守りは自分の願いを込めるものです。自分の好むように生きる人生は空しい。しかしキリスト者の人生は違います。｢人のおもな目的は,神の栄光を顕わし,永遠に神を喜ぶこと｣(WM小教理問1)神が私たちを造られ、神礼拝を喜ぶ民として、神と人に仕え栄光を顕すため、換言すれば偶像など頼らなくてよいように、能動的で熱い思いをお持ちです。主のねたむ愛が押印され、偶像の結集たる大バビロンに立ち向かいましょう。

仮会堂最終礼拝に首尾良く本書最終回。祝祷に用いられる美しい箇所です。主語＆主動詞のみで｢平和の神が,あなたがたを整えてくださいますように｡｣ この二語を中心に学びます。｢平和の神｣(ﾛﾏ15:33/同16:20/Ⅰﾃｻ5:23)以上は、信者と共に歩む臨在の神、信者の足で悪魔を砕く神、信者に聖化を遂げる神、罪と世と悪魔の権力で人を虚無に陥れる死の力に勝利し平和を実現する神。平和とは何もしないことではなく、極めて動的な平和の神の実体があります。本書は福音書のようには、主イエスの御言葉や足跡が記されてはいませんが、どこを切ってもキリストが見えます。教会の主は特定の聖職者でも信徒でも、皇帝礼拝を強要する国家権力でもなく、｢永遠の契約の血による羊の大牧者｣。一つ目に私たちの霊性について、パウロは迫害と困難の中で平和を経験して、主ご自身が後継の人々に遺すために、拓かれた平和を証します(ｴﾍﾟ2:14-16)。キリストの平和は私たちの内に在り、まずは個人的にキリストにあこがれて、対立した人々の間に入って働きかけ、表立って希望が見えずとも尽力します。ところが今の世の中は平和を潰し、あらゆる方法で世界の戦争に協力します。

何故に戦争を欲するのか。政財界は癒着しメディアは真実を語らず追従し、水面下でカルト宗教が糸を引く危機的状況に、若者が襲い来る死と闇の力に恐れて声を上げ始めています。60年前の全共闘世代は論争と内ゲバに終始し、日本人はサムライ気質ゆえか、動機が有耶無耶で自己目的化しがちですが、キリスト者は神の平和と神の言なる聖書が、絶対的平和を信じる拠り所です。小さなダビデが石投げ一つで巨人を打ち倒した話を、私たちは知っています。これからどんな時代が来ようとも、信仰によって受けて立つことが出来ます。三位一体の神は信者に内在、外には御使いの軍勢を配置、言葉と態度全てに、備えてくださいます。｢整え｣旧い訳は｢完全にする｣口語訳は｢備える｣他には、｢正す｣｢回復する｣｢造る｣｢補う｣｢繕う｣｢訓練を受ける｣｢一致する｣と訳され、以上全ては世の人が求めるものです。私たちは一人で戦うのではありません。主が与えられた力に応じて、御言葉によって見えない敵と戦えばよいのです。｢大牧者｣は本書唯一。詩23篇は最高の羊飼いが｢死の陰の谷｣に信者を導いて、臨在に目を開かれます。闇の時代は真の平和を知る者の出番と備えましょう。