仮会堂最終礼拝に首尾良く本書最終回。祝祷に用いられる美しい箇所です。主語＆主動詞のみで｢平和の神が,あなたがたを整えてくださいますように｡｣ この二語を中心に学びます。｢平和の神｣(ﾛﾏ15:33/同16:20/Ⅰﾃｻ5:23)以上は、信者と共に歩む臨在の神、信者の足で悪魔を砕く神、信者に聖化を遂げる神、罪と世と悪魔の権力で人を虚無に陥れる死の力に勝利し平和を実現する神。平和とは何もしないことではなく、極めて動的な平和の神の実体があります。本書は福音書のようには、主イエスの御言葉や足跡が記されてはいませんが、どこを切ってもキリストが見えます。教会の主は特定の聖職者でも信徒でも、皇帝礼拝を強要する国家権力でもなく、｢永遠の契約の血による羊の大牧者｣。一つ目に私たちの霊性について、パウロは迫害と困難の中で平和を経験して、主ご自身が後継の人々に遺すために、拓かれた平和を証します(ｴﾍﾟ2:14-16)。キリストの平和は私たちの内に在り、まずは個人的にキリストにあこがれて、対立した人々の間に入って働きかけ、表立って希望が見えずとも尽力します。ところが今の世の中は平和を潰し、あらゆる方法で世界の戦争に協力します。

何故に戦争を欲するのか。政財界は癒着しメディアは真実を語らず追従し、水面下でカルト宗教が糸を引く危機的状況に、若者が襲い来る死と闇の力に恐れて声を上げ始めています。60年前の全共闘世代は論争と内ゲバに終始し、日本人はサムライ気質ゆえか、動機が有耶無耶で自己目的化しがちですが、キリスト者は神の平和と神の言なる聖書が、絶対的平和を信じる拠り所です。小さなダビデが石投げ一つで巨人を打ち倒した話を、私たちは知っています。これからどんな時代が来ようとも、信仰によって受けて立つことが出来ます。三位一体の神は信者に内在、外には御使いの軍勢を配置、言葉と態度全てに、備えてくださいます。｢整え｣旧い訳は｢完全にする｣口語訳は｢備える｣他には、｢正す｣｢回復する｣｢造る｣｢補う｣｢繕う｣｢訓練を受ける｣｢一致する｣と訳され、以上全ては世の人が求めるものです。私たちは一人で戦うのではありません。主が与えられた力に応じて、御言葉によって見えない敵と戦えばよいのです。｢大牧者｣は本書唯一。詩23篇は最高の羊飼いが｢死の陰の谷｣に信者を導いて、臨在に目を開かれます。闇の時代は真の平和を知る者の出番と備えましょう。

①指導者たちに聞き従うこと（１７節）
テモテは｢若いからといって,だれにも軽く見られないように。むしろ信者の模範となりなさい｣(Ⅰﾃﾓ4:12)と命じられました。当教会に大きな減退が無かったのは、教職＆信徒間に信頼関係があったからでしょう。サウル王の不従順＆越権行為に預言者サムエルは偶像礼拝＆高慢と断じます(Ⅰｻﾑ15:)。｢あなたがたの指導者たちの言うことを聞き,また服従しなさい｣命令二つは、意味が重なります。｢服従｣は新約ここだけで、｢従う｣｢権威の下｣合成語です。この権威をどう認めるかが重要です。最初の人は不信ゆえ御言葉の権威から逸脱＆違反しました(創3:)。罪が世に入ったことで死の力が蔓延しています。教会も信頼関係に基づく従順を損なうと,敵の惑わしに侵入の隙を与えます。ゆえに指導者の責任重大(ﾔｺ3:1)。教師が謙遜でないと信徒を攻撃に晒し、教会が混乱します。好き嫌い以前に神に立てられ神に責められる立場として、指導者に聞き従いつつ、教団の合議制精神で語り合っていただきたいのです。パウロは言います。｢キリストを恐れて,互いに従い合いなさい。｣(ｴﾍﾟ5-6:)

②指導者たちのため祈ること（１８～１９節）
｢指導者と信徒は祈り祈られる素晴しい愛と信頼の関係で､牧師が霊的権威を振りかざしたり､信徒が不平不満や呟きを口にするのでは､教会は健康な状態とはいえません。祈りの中で相手の欠けを神が補ってくださるよう願うなら､神が問題を解決してくださいます。『正しい良心＆正しい行動』の指導者に霊的権威は与えられ､信徒はよく聞き､従い､祈り､うるわしい関係が成立し､祈りによって私たちの心は一つに結ばれます。教会で祈り合うことは大切で､教会が昔から祈祷会を重視してきたのはそのためです｡｣(尾山令仁)祈祷会に出席することで、日曜礼拝だけでは見えない聖霊のダイナミズムが解ります。どう祈られているか判りませんが、牧師が倒れないのは背後の祈りでしょう。新会堂に合わせて｢ご意見箱｣活用しつつ、不平不満あればお祈りください。祈りっぱなしでなく答えがどうなったか､そこまで至らずとも動きがあるか、医師同様に経過観察しましょう。｢早く戻れるように､なおいっそう祈って｣正しい行動ゆえ捕われたら、主を賛美しつつ｢なおいっそう｣御加祷ください。