①堅く立ちなさい（１４～１６節）
以上全て防具ですが、｢堅く立ちなさい｣が主動詞で他はみな分詞のため、私たちは武装して闘う気になる前に、自分の足で大地を踏んで立つのが重要。足元が覚束ないと組み合った瞬間に倒され、踏み込みが良ければ前に出ます。武具が勝手に闘ってくれるわけではなく、主体はあくまで私たちということ。一つ目｢帯｣は武具ではありませんが、闘う以前に自分の霊性を引き締めます。二つ目｢胸当て｣無くば一突きされたら負け。｢正義｣自分ではなく神(ﾏﾀ6:33)。三つ目｢履物｣危険＆疲労から守り遠くまで進むため、福音の基本が最適な靴。 四つ目｢盾｣信者は中傷や誘惑や失望が来ますが、信頼こそ守りです(詩91:4)。

②かぶとと剣を（１７節）
ここから攻撃具。｢かぶと｣は頭部保護ですが｢救い｣とあるのがポイントで、額の部分にイエスの十字架の血(≒家紋)が刻印され、悪魔は恐怖で逃げ回り、事実上の攻撃具として、水戸黄門の印籠の如く突き付けながら敵を追います。｢神のことば｣唯一の純然たる攻撃具。以上の武具で身を守り敵を追い回すも、刺し貫かなければ勝利できません。荒野の如く悪魔は聖書でさえ対抗します。良く斬れる剣を有しても知識が有っても、敵の急所を衝かないと意味が無く、御言葉通りの生活が使える兵士の条件です。チャンバラごっこで終わらずに、御霊の高圧電流が流れる剣で刺し貫かれ、真剣勝負で自分も鍛錬しましょう。

③使節の務めを（１８～２０節）
18節に｢全て｣を表す語が５回登場、これでもかと祈りをチャレンジします。｢私たちの格闘は血肉に対するものではなく､悪霊に対する｣(12節)からです。祈りには御霊の傾注と訓練が必要ゆえに、最初から完全に祈れる人は居らず、本日の箇所から言えるのは、大能の力に強められて神の全ての武具を取れば、結果的に祈りを全う出来る。着け忘れやズレは無いか慎重な検討も祈りです。18～20節は一続きですが主動詞は｢祈りなさい｣でなく｢使節の務めを果たす｣ここに祈りの完全さが目的でなく最上の手段とわかり、光栄な務めの責任感、使徒も信徒も区別なく同じ肢体ゆえ､｢祈り祈られる｣霊的戦いは団体戦です。

世界に目を向けると、中東もウクライナも戦争は泥沼化で終わりが見えず、己の支持率や世論を高めるため、利権のために侵略し血を流し強奪し虐げる、為政者のなすことは古今東西不変です。ところでキリスト者に戦争はあるか。主の愛の大きさを思えば争いは愚の骨頂、平和をつくることが大事と(ﾏﾀ5:9)良くも悪くも私たちは平和を重んじますが、戦争は不要かと言えば違います。主イエスは荒野で父の御心と御言葉を厳守しながら、悪魔の誘惑を撃退して、最後は十字架から下りてみよとの惑わしに抗し、ご自分のいのちを投げ出し、遂に悪魔は救いのバイパス完成への妨害を断念しました。キリストの真理は、愛をもって平和を築く反面で、罪と戦い、世と戦い、悪魔と戦うことです。キリストの救いの完成で、悪魔は確信を揺さぶり善行の阻止と教会の分裂に、日夜努めます。本書は信者の選び(1:4)に基づき、一部の指導者だけでなく、本章で教会員全体に霊的戦いへ参加を命じています。キリストの肢体として、愛を結び目に一致して戦います(Ⅰｺﾘ12-13:)。一同で主を見上げて祈れば、個人的にも教会的にも｢大能の力｣を受け、融通し合って蓄積されていきます。

先週祈祷会で｢自らを閉ざす者は自分の欲望のままに求め､すべての知性と仲たがいする｣(箴18:1)自分を正当化し交わりから一線引いてしまうのでは、駄目であると。｢知性｣は知識や体験の他に人間関係や愛の交わりを含みます。議論が容易にまとまらないと疲れますが、砕かれて主を求める契機でもあり、当教会の結束の強さを鑑みれば、少しずつ何らかの光が見えてくるでしょう。12節には｢血肉ではなく､支配･力･この暗闇の世界の支配者たち､悪霊｣などと対象が記されています。私たちは前向き＆後向き問わず、様々な人や組織と、自分の意見が正しいと考えてバトルします。時に行き過ぎて傷つけもします。けれどもパウロは本当に戦うべき相手は、目に見える特定の人や組織でなく、限定された区域と期間でキリスト者と教会を惑わし、世の人々を敵対させる、悪魔に対してだと言います。お伽話の様ですが聖書にある以上は存在します。心の中の高ぶり＆恐れの罪は一見して相反するようで、密に結びついており、厄介な失望＆落胆の霊が惑わします。神の主権性とキリストの所有権を叫び、悪魔の忌み嫌う｢常喜祈感謝｣(Ⅰﾃｻ5:)｢御霊の実｣(ｶﾞﾗ5:)を咲かせましょう。

詩篇の中心主題は神を賛美すること、神の栄光をたたえることにあります。１篇は｢幸いなことよ｡悪しき者のはかりごとに歩まず､罪人の道に立たず～｣善と悪を白黒つけつつ、信者の歩むべき道を正しく教えることから入ります。主イエスは十戒と聖書全体を①主なる神を愛する②隣人を愛する、二原則に、まとめました。聖書は簡潔な教えでその通り生きるなら人生はシンプルです。以上が私たちの人生の指針なら、最終の150篇で10度｢神をほめたたえよ｣は、人生の究極的な目的です。最初と最後の｢ハレルヤ｣＝｢主をほめたたえよ｣で、十戒や十分の完全数10に三位一体の完全数３を足して、13回｢ほめたたえよ｣。｢人に関わる議論は姿を消し､自分の幸福への希望も視野から消え去って､ひたすら神を仰いで､ほめたたえることで堪能する｡これが聖書の詩篇の行きつく境地と感銘させられる｡技巧尽きて､感興果てて､作為消えて､その高雅さは輝く｡｣(小畑進)｢感謝と賛美とは互いによく似ています｡私が感謝する時は､神が私にしてくださったことに対し神に栄光を帰しています｡ところが賛美している時は､神ご自身に対して､神に栄光を帰しているのです｡｣(O･ﾊﾚｽﾋﾞｰ)

詩篇最終節｢息のあるものはみな､主をほめたたえよ｡ハレルヤ｡｣は人生の目的であり世界と宇宙の目的です。私たちは３～５節の音楽的な部分だけで、１節｢だれを｣２節｢なぜ｣６節｢だれが｣賛美の広がりが欠落していませんか。そこで感謝を足掛かりに賛美へ昇り、自分の周辺を手あたり次第感謝しつつ、｢すべてのことにおいて感謝｣(Ⅰﾃｻ5:18)の困難に直面しつつ、ただ天に在る｢神の聖所｣を見上げて、私たち礼拝する地上の教会が天の直轄領だと覚えて、ここから全世界に御力が及ぼされることを、神の偉大さを畏れて手を伸ばす。感謝できるまで神にすがり、感謝できないと神に反抗し、聖霊に抵抗しつつ、自分のやり方や神学にこだわる罪に向き合い、砕かれて視野が拡がるのです。すると自分の見方以外に周囲に配慮し、天から神の視点の如く俯瞰的に見て、自分が何者で何をしようとしているのか、何と戦っているのか見えてきます。感謝尽きどうすればよいか判らない時に、主をほめたたえる最高の訓練です。私たちに下った聖霊の力は賛美へ。天における神の臨在に一気に昇ります。賛美は鎖から解き放ち罪と世と悪魔に勝利する、全人類への力強い招きです。