十戒の前半と後半を要約すると、主への愛と隣人への愛となり(ﾏﾀ22:37-40)、二つの交点は主の十字架であり、｢互いに愛し合いなさい｣＝｢新しい戒め｣で、まさに11番目の戒めであり十戒全体の総括。原語｢愛｣は神の愛を表す語です。主イエスの｢わたしがあなたがたを愛した｣は不定過去時制で完成された愛、弟子たちへ｢互いに愛し合いなさい｣は現在時制で継続的に努めて愛する意。ユダ離脱後11名に丸投げではなく、主が12人目の支援者として完全な愛を、供給すべく臨在されます。神の愛をもって愛し合うなら主も共に居られます。私たちも愛し合う共同体の底力を、悔い改めと和解から体験したいものです。本日午後はリフォーム感謝会ですが、完成にいたるまで４年半の道筋の中で、時に激論を交わしながらも、主からの愛し合う訓練を正面から受けてきたか。あきらめたり開き直ったりせず、無力を認めて御前に進み出て祈ってきたか。価値観の異なる人や目立たない人にも、謙遜に耳を傾けて配慮をしてきたか。このように完成したのは主が導かれた結果ですから、素晴らしいことですが、私たちは取り組む過程が大事です。新会堂をきよい愛で喜んで用いましょう。

教会の所有者は神、主権者はキリスト、執行者は聖霊で、三位一体ですが、世の中から見て集う信者たちは何をやっているかと言えば、｢愛｣の実践です。この教会に｢愛｣があります。第一義的に私たちの努力としての愛ではない。それ以前に教会と信者には、キリストの尽きること無い愛が注がれており、不信仰＆不従順や屈折した霊性で遮断しなければ、私たちに愛は注がれます。世の人々には無い愛の潜在能力が私たちには有る。他所との比較ではなく、聖書から真の愛が語られ実践されているのは、世の中で教会しかありません。地上では籍を有する共同体として、天からは御国の直轄領として統治されて、常に世と対峙します。主イエスは終わりの時に｢多くの人の愛が冷えます｣と語りました(ﾏﾀ24:4-14)。まさに今の世であり、惑わしの霊と戦争と災害が、一体となって襲います。悠長に愛など語り抵抗するなら非難の的となります。私たちの愛が冷え込んで、教会が暗くなる。弟子たちが実際にそうでした。けれども主ご自身の愛はいささかも変わらず、淡々と十字架に歩を進めます。私たちに注がれるとりなしは尽きず(17:)、愛を希望をもって貫きましょう。

第10戒は、第６～９が具体的行為に現れた罪に関する戒めであるのに対し、むさぼりの意志＝心の中の罪であるのが異なります。｢あらゆる罪悪の根源｣とルターが言うように、他の全ての罪の底に流れる、最も根本的な罪であり、ダビデ(Ⅱｻﾑ11:)とアハブ(Ⅰ列21:)に見られ、偶像礼拝と同じです(ｺﾛ3:5)。欲望が導火線となって、偽証･盗み･姦淫･殺人が起る。不満足･羨望･嫉妬、この欲望の波をだれが制御できるのか。最後がむさぼりの禁止ということで、十戒が結局内面的なのだと分かります。自己中心＝罪とは、厳しい要求です。この避けがたい罪に向き合う時に、私たちは第10戒→第１戒に戻されます。つまり自分が創造主と結ばれている幸いを見上げて、信頼することでしか、解決の道がないことを十戒は示しています。｢律法主義｣はナンセンスです。 私たちは律法に｢死んだ｣者(ﾛﾏ7:4-6)。原文の過去時制＆受動態が示す通り、｢キリストにあって｣死んだ＝殺された者で、私たちが御霊の満たしに歩む時、むさぼりから、殺し＆盗み＆姦淫＆偽証から、偶像礼拝から解放されます。キリスト無しには神ののろいの下むさぼるのみ、何と空しい人生でしょうか。

欲望の結末は世界も私もあなたもオシマイと、世の人々も気づいています。残念なことにキリスト教国とユダヤ教国の代表が、強欲と戦争に明け暮れて、一時代前はモラルで歯止めがかかったことが、制御不能で底が抜けています。キリスト者はどのように隣人愛に生きるか。欲望のベクトルを禁欲ではなく、違う方向に向けなければなりません。パウロは霊的な事柄と知っていました。バベルの塔は罪人の知恵と財を結集し、人が神になるために建設されました。神は降りて来られ悪しき計画を粉砕しました。対する聖霊は一つ所に集まる弟子たちに注がれて、全世界に福音を宣べ伝えて教会が全地に建てられます。私たちの使命は世と罪と悪魔との戦い。悪魔は｢心｣理戦を挑んできますが、私たちは｢真｣理戦を行います。詩篇作者はむさぼるように御言葉を慕い求め、雅歌作者はむさぼるように神の愛を求めます。主は私たちを禁欲の奴隷でも、権力者に隷属でもなく、いくら汲んでも尽きない泉から飲めと仰せられます。聖霊は知性をフル回転してキリストに根差した祈りから、全ては始まります。私たちは何が出来るかでなく、どう在るか。聖霊の恵みをむさぼりましょう。